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倩蓮居士

眾因緣說法我說即是空,亦為是假名亦是中道義, 未曾有一法從因緣生,是故一切法空

 
 
 

日志

 
 

无知不是单纯,而是罪恶!  

2013-05-05 21:06:17|  分类: 消除業障 ,積德 |  标签: |举报 |字号 订阅

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两则谤法现世报应实例:
        无知不是单纯,而是罪恶!

            ——泣血忏悔谤法罪业 
幻影海潮音按:这是两篇值得谤法者警醒的文章,当然并不是所有的谤法者都会立即遭受这样的现世报。其实现世报要算是轻的,可救的,而大多数是死后才报的,这种要更加的惨烈,因为要下地狱!但是不管现世还是死后,该来的迟早要来,该报的迟早要报!谤法者快快警醒并忏悔吧!
                 作者 :花生(戒邪淫论坛)                             

尊敬的各位大德同修:
   恭敬礼拜了!

    末学自己实在是个业力凡夫,请容许我当着大家,当着十方诸佛面前,求哀忏悔。末学过去无知。刚才学佛就受了邪人引诱,以为是正义感,护持正法,愚蠢好心反而造恶, 误入歧途,毁谤过佛法僧三宝,毁谤过好几个大德,诽谤正法,后来修净土又无意中诽谤他宗,后来静下心来看经典,才知道自己竟然造下那么重的罪业,哪一条都 足够下无间地狱,无数次了,才知道无知不是单纯,而是罪恶,从此以后,虽然精进修行,努力忏悔,可是自己的努力,却很难忏悔自己所造口业的万一。希望当众 忏悔,能够净除重罪。

 
   圣严法师说:“说话前你是话的主人,说话后你就是话的奴仆。”深明因果实在是,学佛的根本,头等大事,因果不信,学佛无益学佛越久,越才觉得,自己的渺小,越谦虚,佛法大海一样的深广,越才知道自己的知见不可信, 摘章取句,依经解意,会得几个公案,看几段大德开示,就说长道短,写个歪诗,就目中无人,指指点点,嗨!到一个阶段回头一看,都会从新发现过去的认识是何 等的错误和肤浅,然而,最错误的是当时,浑然不觉,还自以为是,到处给人去讲,现在回想起来真要打自己几个耳光。特别是有些宗派,自己不知道千万不要乱 说,否则不通忏悔,佛的智慧,只有佛一个人才能究竟洞达。就如净土宗,蕅益大师在《弥陀要解》中说:“一声阿弥陀佛,即是释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多 罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生,乃诸佛所行境界,唯佛与佛方能究竟,非九界自力所能信解也。”更别说自己根本没有深入了解过的宗派了,完全 不是你想的那么简单的,自己一点修证都没有,执着,几句佛经,大德,对机,因人因时而异的开示,就自满为是,说长道短,执邪执正,阎王不饶你哉!所以末学 认为,人最可怕的是,不能认识到自己的渺小。古德说“最大的魔是傲慢,最大的敌人是诽谤。”个人的眼睛长在前面,天生就往外看,很少回头去看自己的过错,一个修行人,最可悲的不是其他,而是自己明明犯着错,却浑然不觉,所以说觉即菩提。

 
   自从知道因果的可怕以后,末学一直,颤颤兢兢,十分小心,不敢少懈,然而,一直清晰的感觉到有一股强大的业力笼罩着我,步步艰难,在业力的牵引下,如陷沼泽,如堕泥潭,感觉到上边有一个大手在拉,在救我,下边又有无数的黑手在把我往下拽,几乎天天做恶梦,到处有人追我,无处躲藏。强大的业力,让我欲哭无泪,差点被逼疯了。罪恶深重,难以忏悔呀!《大乘方广总持经》中云:“以何因缘能免斯咎(谤法罪)。佛告文殊师利。我于往昔七年之中。昼夜六时忏悔身口及与意业所作重罪。从是已后乃得清净。”
整整七年,呀!才得清净。

    在北方时跟我一起谤法谤僧,谤大德的两位师兄,因果现前,一位有时大白天一闭上眼睛,就会看到很恐怖的境界和头像,另一位已经走入歧途了,末学是受过妄语戒的,不敢骗大家,都是真人真事,
末 学一次在江西遇到一位师兄,告诉我,他过去无知乱说话,诽谤,没有道德,口业重,后来果报现前,晚上睡觉,经常会在梦里很真实的出现地狱刑具,在狱中活活 受苦,苦不堪言,他现在晚上根本不敢睡觉,很怕,现在睡觉时候,都要开着灯,和念佛机.阴间和阳间同时受报,苦海无边哪!

    这个嘴巴上下一叭啦,造时容易,偿还哭!【警惕】龙天护法很喜欢惩罚狂妄谤法谤僧者遭遇祸事!佛说:须知口祸债难偿,一语能招万世殃; 智者三尊恭敬礼,痴人起慢毁资粮。又说:人心是毒根,口为祸之门,心念而口言,身受其罪殃。过去黄颜三藏法师,以“戏言”呼其弟子为象头、马头……等,死 堕旁生作百头鱼——随其口业而受恶报。出家入僧修道人,因其不慎而造口业,尚受如此恶报,何况在家俗人?信众造口业,罪恶更加深重,必受无量苦报。

   《大乘大集地藏十轮经》云:“当观如是过去罗刹,虽受无暇饿鬼趣身,吸人精气,饮血啖肉,恶心炽盛,无有慈悲,而见无戒剃除须发、以片袈裟挂于其颈者,即 便右绕尊重顶礼,恭敬赞颂,无损害心。然未来世,有刹帝利旃荼罗王、宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等旃荼罗人,心怀毒恶无有慈愍,造罪过于药叉罗刹,愚 疑傲慢断灭善根。于皈我法而出家者,若是法器若非法器,剃除须发被服袈裟诸弟子所,不生恭敬,恼乱呵骂或以鞭杖楚挞其身,或闭牢狱乃至断命。此于一切过去 未来现在诸佛,犯诸大罪,断灭善根焚烧相续,一切智者之所远离,决定当生无间地狱。”凡夫业障深重,若轻视僧众毁谤三宝,必堕三涂恶趣。

   《决定总持经》佛陀告诉无怯行菩萨说:此族姓子过去诽谤辩积法师,以是罪故堕于地狱满九万岁,罪毕出生人间,五万世中堕边地,迷惑邪见罪盖覆蔽,六百世中常当生盲(生为瞎子),喑哑无舌(哑巴)不能言语。(中略)  

   《月灯三味经》卷五、佛陀告诉月光童子偈云:

所有一切阎浮处,毁坏一切佛塔庙,
若有毁谤佛菩提,其罪广大多于彼。
若有杀害阿罗汉,其罪无量无边际,
若有诽谤修多罗,其罪获报多于彼。

   《一切功德庄严王经》说:“有四种魔,云何为四?一者、贪着财物。二者、亲近恶友。三者、障碍法师。四者、于法师说陈其罪过(宣说出家人是非,此人便是恶魔)。是等众生由此业故当受贫穷,不见善友、远离尊师,作邪见想、说无因果,堕于地狱,受诸剧苦。” 

   《优婆塞戒经》——《萨婆多毗尼毗婆沙》卷六说:“为大护佛法故,若向白衣(在家信众)说比丘罪恶,则前人(信众)于佛法中无信敬心;宁破塔坏像(此极重 罪),不向未受具戒人说比丘过恶;若说过罪,则破法身。”说比丘过恶(是非)的人,其罪业超过毁破“佛塔”和“佛像”的重罪。

    《宝性论》云:“若由数近恶人故,具有恶心出佛血,杀父杀母杀罗汉,破坏最胜和合僧,若能思惟修法性,此人速疾从此脱,若人恶心谤圣法,此人焉能有解脱?”

    《三摩地王经》云:“若人毁坏南赡部洲一切佛塔,另有人毁谤佛经,此二罪业相比,谤法之罪尤为严重;若人杀尽恒河沙数阿罗汉,另有人毁谤佛经,后者罪业尤为严重。”《般若八千颂》亦云:“何人若造五无间,不及相似谤正法。”

    《涅盘经》云:“迦叶,世间众生有三种病,极难消除,一谤大乘法,二造五无间罪,三生邪见。此三病,于此世间,极难对治,声闻、缘觉及菩萨亦不能除之。”

    从《大法炬陀罗尼经》中可以看出,慈悲如佛都是暂时舍弃这类毁坏佛教的谤法者的(经云:三世诸佛同共放舍。);佛遮止大家去随顺谤法恶知识;同时也遮止佛弟子去听受谤法者的言论(经云:乃至有说亦勿听受。)。

。。。。。

。。。。。

    末学引这些经典的目的是为了,同修门,不要走末学这样的错路,。  因果不饶  你哉!欲降服外魔,先降伏自己,心伏则群魔,退听!  管好自己吧!总错不了!,菜根谭云:十语九中未必称奇,一语不中,则愆尤骈集;十谋九成未必归功,一谋不成则訾议丛兴。君子所以宁默毋躁、宁拙毋巧。

    当你在论人论法,谈论他人的修行是非时,你的心已经跑了,张开心眼,谨访六贼,少替人家看门。他非即我非,同体名大悲。欲论人论法者先自论,自己还不知道自己往哪里去,就执正,执邪,不但害人又害己,定入拔舌地狱无了期。

    结云:心里转法没有病,心被法转起纷争
心里分别妄想打,让法转了傲慢中静下心来即转法,有物总在自我中刚强难伏心难调,心里迷惑造业中心转法即觉心,法转心不见真见别人错,是自心错,自心没分别见不到别人错,自心起魔说他魔自心迷惑说他错,反观自心看一看明明白白自己错!

    古德说:”凡夫的辩论,犹如回音一般空洞。”警惕某些表面上“引经据典“实则坏法的行为
祈愿正法久住,法-轮常转!少说一句话,多念一声佛打的念头死,许汝法身活! 我相信稍微有点智慧的人,都会支持末学的,希望一同忏悔。

来源 http://bbs.jiexieyin.org/dispbbs.asp?boardID=63&ID=104361

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