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倩蓮居士

眾因緣說法我說即是空,亦為是假名亦是中道義, 未曾有一法從因緣生,是故一切法空

 
 
 

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普賢菩薩警眾偈  

2013-03-31 19:14:50|  分类: 高僧大德,法师开 |  标签: |举报 |字号 订阅

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普賢菩薩警眾偈 - 倩蓮居士 - 倩蓮居士
 


普賢菩薩頭頂是個寶瓶,觀世音菩薩頭頂是阿彌陀佛的頭像



徐州興化寺方丈:果光大和尚

一九八八年六月二十六日講於金輪聖寺

 

《普賢警眾偈》在《華嚴經》、《法句經》等經典有出現,被摘錄到現在很多人所使用的朝暮課誦中。體現的是佛教提倡精進的理念。只要稍有接觸佛教的人都知道這段偈。

經文出處:《普賢警眾偈》在《法句經·無常品》中的原文是:

如河駛流,往而不返,人命如是,逝者不還。

是日已過,命亦隨減,如少水魚,斯有何樂!

當勤精進,如救頭燃,但念無常,慎勿放逸!

解 釋:我們每天在晚間所念的警眾偈,是普賢菩薩所說的。在中國四川的峨嵋山是普賢菩薩的道場,普陀山是觀世音菩薩的道場,五台山是文殊菩薩的道場,九華山是 地藏菩薩的道場,這四大菩薩各有所長,普賢菩薩的願力和行力都非常圓滿,他的願力有十大願王,在佛教裡,這是沒有窮盡的願力。
  第一願:禮敬諸 佛,禮就是頂禮,敬是恭敬,就是頂禮恭敬一切諸佛。他這個頂禮是代表法界一切眾生來禮敬諸佛。他知道一切眾生皆有佛性,皆堪作佛,所以他先替我們一切眾生 來頂禮一切諸佛。因為你成佛,先要從禮佛開始,從恭敬佛開始。若你見到佛,也不叩頭,也不恭敬,那永遠是不會成佛的。佛是怎麼成佛的呢?就是“三只修福 慧,百劫種相好。”他能時時刻刻、心心念念禮敬諸佛,所以他成佛的時候,眾生就向這位佛頂禮恭敬,這也是種因結果。為什麼有那麼多人向佛頂禮?就因為在他 未成佛之前,他向盡虛空遍法界,十方三世無窮無盡那麼多的諸佛頂禮恭敬,故他成佛後,眾生也這樣向他頂禮,這就是種因結果,“如是因,如是果。” 我們學佛的人應該把普賢菩薩行願品讀得背得出,能依照普賢行願品上所說的道理真正去作,那才真正算是佛的弟子,稱得上一個學佛人。所以我們要學普賢菩薩所 發這個願力,禮敬諸佛。 “是日已過,命亦隨減,如少水魚,斯有何樂?大眾!當勤精進,如救頭然,但念無常,慎勿放逸!” “是日已過,命亦隨減,”就是說這一天已經過了,我們生命的力量就減少一天,生命的時間減少一天。 “如少水魚,”魚以水為它的生命。有水魚就有命。水若干了,魚就會死了。各位想一想,魚在水裡,水漸漸沒有了,那還會活著嗎?人也是這樣子,我們生命減少 了,也就好像魚在水裡,水漸漸少了一樣。 “斯有何樂?”想到這地方,我們人生究竟有什麼值得快樂?我們怎可不真正發菩提心、不真正痛念生死?但就因為我們還覺得這世界是很值得留戀,一切的享受, 一切的環境,都覺得非常好。如果你能覺得人如魚在水中,水一天比一天少,那究竟有什麼樂趣呢?有什麼值得你留戀?有什麼值得你那麼貪著呢?有什麼值得你放 不下呢?有什麼值得你那麼執著呢?因為這個,故說:“大眾!當勤精進。”一切眾生應該要趕快修行用功,不要把光陰都空過了,不要再等了。應該時時刻刻把 “死”字掛到眉梢上,不要在這世界貪玩耍了。 “如救頭然”,要把修行當做有人要把我的頭割去,我們要想法子來保護這個頭那麼要緊,如果不保護,就有人要來割去此頭,這裡也可以解釋是被火燒著了,一定 要想法子熄滅這火般的刻不容緩,你應該時時把“死”字掛到自己眉毛梢上,睜眼也看見這死字,閉眼也看見這死字,睡覺也看見自己眉毛梢上掛著“死”字,作夢 時也看見死字當頭。你要是時時不忘生死,你怎麼還有時間去旅行?去找娛樂?去做吃喝等不正當的行為?你要真能把“死”字記得,你就應該修行。 “但念無常,”你應當天天不忘記無常鬼不知什麼時候來請客。 “慎勿放逸,”你不要那麼圖安逸,圖假的快樂,打淫欲的妄想,打吃的妄想,打貪的妄想,打爭的妄想,打殺的妄想,打偷盜的妄想,打飲酒的妄想。為什麼你打 這麼多的妄想?就因為你把“死”字忘了,你不覺得將來會死,所以在生時,糊裡糊塗活著,等到老時,又糊裡糊塗死了,死的時候,你的愛情跑到什麼地方?你的 愛也找不著了,你的情也看不見了。你的貪吃,也吃不下去了。你的貪玩,也沒有什麼好玩的,所以不要懈怠,不要放逸,要認真,腳踏實地去修行。這是普賢菩薩 發十大願王的原因,因為他知道一切眾生的生死未了。他雖然覺悟,他也不忍你我現在一切眾生這麼沉迷不悟,醉生夢死,所以他間接的要我們覺悟,要我們也趕快 發修道的心。所以不要懶惰,不要躲懶偷安了,不要把光陰都空過了。

 

 
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