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倩蓮居士

眾因緣說法我說即是空,亦為是假名亦是中道義, 未曾有一法從因緣生,是故一切法空

 
 
 

日志

 
 

十二因缘  

2013-02-28 11:08:57|  分类: 高僧大德,法师开 |  标签: |举报 |字号 订阅

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十二因缘
十二因缘

梵语 dva^das/a^vgaprati^tya-samutpa^da。十二种因缘生起之意。

无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死忧悲苦恼;无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死忧悲苦恼灭。颠倒当知,一切众生,不能见于十二因缘,是故轮转生死苦趣。若有人见十二因缘者,即是见法,见法者即是见佛,见佛者即是佛性。何以故,一切诸佛以此为性,汝今得闻我说此十二因缘,汝今以得佛性清净,堪为法器。我当为汝说一实道,汝当思惟,守护一念,一念者谓菩提心,菩提心者,名曰大乘。诸佛菩萨为众生故,分别说三。汝当念念常勤守护是菩提心,勿令忘失。纵有五阴四蛇,三毒六贼,一切诸魔,来所侵娆,终不能变是菩提心。因获如是菩提心故,身如金刚,心如虚空,难可沮坏,因不坏故,即得阿耨多罗三藐三菩提,因得阿耨多罗三藐三菩提故,常乐我净具足而有,即能远离此无常杀鬼,生老病死诸地狱苦。

一无明 二行 三识 四名色 五六处 六触 七受 八爱 九取 十有 十一生 十二老死
次十一智而辩十二因缘者。除如实智。其余十智。皆是二乘共得。今一往明。若声闻人。但约一世。总观四谛。成十智则智劣。智劣故。不能侵除习气。功德神用亦减少。若缘觉人。通约三世。细分别观十二因缘。若成十智则智强。智强故。能侵除习气功德。神用亦广。是以大圣教门。别开出中乘之道。意在此也。通称因缘者。是十二法。展转能感果。故名因。互相由藉而有。谓之缘也。因缘相续。则生死往还无际。若知无明不起取有。则三界二十五有生死皆息。是为出世之要术也。教门十二因缘。有三种不同。一者约三世明十二因缘。二者约果报二世辩十二因缘。三者约一念一世辩十二因缘。今无明三世十二因缘者。初二过去世摄。后二未来世摄。中八现在世摄。是中略说三事烦恼业苦。是三事展转。更互为因缘。是烦恼业因缘。业苦因缘。苦苦因缘。苦烦恼因缘。烦恼业因缘。业苦因缘。苦苦因缘。是为展转。更互为因缘故。云三世十二因缘也

梵语 dva^das/a^vgaprati^tya-samutpa^da。十二种因缘生起之意。

      无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死忧悲苦恼;
无明灭即行灭
,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即
有灭,有灭即生灭,生
灭即老死忧悲苦恼灭。颠倒当知,一切众生,不能见于十二因缘,是故轮转生死苦趣。

            若有人见十二因缘者,即是见法,见法者即是见佛
,见佛者即是佛性。何以故,一切诸佛以此为性,汝今得闻我说此十
因缘,汝今以得佛性清净,堪为法器。我当为汝说一实道,汝当思
惟,守护一念,一念者谓菩提心,菩提心者,名曰大乘。诸佛
菩萨为
众生故,分别说三。汝当念念常勤守护是菩提心,勿令忘失。纵有五阴四蛇,三毒六贼,一切诸魔,来所侵娆,终不能变
是菩提心。因获
如是菩提心故,身如金刚,心如虚空,难可沮坏,因不坏故,即得阿耨多罗三藐三菩提,因得阿耨多罗三藐三菩提
故,常乐我净具足而有,即能远离此无常杀鬼,生老病死
诸地狱苦。

          一无明 二行 三识 四名色 五六处 六触 七受 八爱 九取 十有 十一生 十二老死次十一智而辩十二因缘者。
除如实智。其余十智。皆是二乘共得。今
一往明。若声闻人。但约一世。总观四谛。成十智则智劣。智劣故。不能侵除习气。
功德神用亦减少。若缘觉人。通约三世。细分别观十
二因缘。若成十智则智强。智强故。能侵除习气功德。神用亦广。是
大圣教门。别开出中乘之道。意在此也。通称因缘者。是十二法。
展转能感果。故名因。互相由藉而有。谓之缘也。因缘相续。
则生死
往还无际。若知无明不起取有。则三界二十五有生死皆息。是为出世之要术也。教门十二因缘。有三种不同。一者约三世明
十二因缘。二
者约果报二世辩十二因缘。三者约一念一世辩十二因缘。今无明三世十二因缘者。初二过去世摄。后二未来世摄。
中八现在世摄。是中略
说三事烦恼业苦。是三事展转。更互为因缘。是烦恼业因缘。业苦因缘。苦苦因缘。苦烦恼因缘。烦恼业因缘。
业苦因缘。苦苦因缘。是
为展转。更互为因缘故。云三世十二因缘也

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